بِسْــــــــــــــــــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِي - Bismillahi Rahmani Rahim - Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen

As Salamu Alaykum ya ayuhal ihuan,

Ich habe letzens einen Hadith gehört, den ich sehr schön fande und ihn mit euch teilen will, insha Allahu ta3ala.
Da ich mich nur noch an den ungefähren Wortlaut erinnere, und es nicht gut ist einen Hadith nachzuerzählen wenn man nichtmehr genau weiß, wie er geht, erzähle ich ihn besser in meinen eigenen Worten und nicht in Form eines Hadiths.

Ich persönlich habe Gänsehaut bekommen weil es masha Allah so schön ist!

Es gibt einen Engel, den Allah subhanahu ua ta3ala nur aus einem Grund erschuf. Und zwar zum zählen!
Jetzt denkt ihr euch vielleicht: "Warum erschafft Allahu ta3ala einen Engel der nur zum zählen existiert?"
Allahu 3alim - Allah weiß es am besten, denn Allahu der Erhabene spricht : "Sei!" und es ist!
Jedenfalls dieser Engel hat die Fähigkeit alles zählbare zu zählen! Er kann die Sandkörner am Strand genau zählen. Jedes einzelne, ohne einen Fehler zu machen!
Er kann zählen wieviel Liter Wasser sich im Ozean befindet, er kann zählen wieviele Ameisen es auf der Erde gibt... einfach alles erdenkliche!
Doch es gibt einen Haken!
Eine Sache die kann dieser Engel nicht zählen! Und zwar den Lohn, den ein Diener Allahs dafür bekommt, wenn er den Segenswunsch für den Propheten bittet, nachdem er seinen Namen ausgesprochen hat. Das heißt, wenn man vom Gesandten Allahs, Muhammad spricht, und nach der Erwähnung seines Names sagt:
"SALI ALLAHU ALAYHI UA SALAM" oder "ALAYHI SALATU UA SALAM" (was bedeutet: Allah ta3ala's Frieden und Segen auf ihm).

Subhan Allah! Stellt euch das mal vor! Dieser Engel kann sogar die Haare aller Menschen zählen, ganz genau bis aufs letze, aber die Belohnung für diese Fürbitte auf den Propheten kann er nicht zählen, so UNENDLICH groß ist der Lohn dafür!

Das ist die Barmherzigkeit Allahs zu seinen Dienern!
Seitdem ich das weiß, werde ich das sicher nicht auch nur einmal mehr vergessen zu sagen!

O Allah, lasse uns alle deine Barmherzigkeit spüren ya arhamar-rahimeen! Amin
O Allah, leite uns alle auf den sirat ul mustaqim! Amin
O Allah, schenke den Muslimen überall den Sieg! Amin
O Allah schenke den Mujahideen überall den Sieg! Amin
O Allah lasse uns das Paradies erreichen! Amin

Ich hoffe ich habe euch neue Erkenntnis gebracht!
us salamu 3alaykum ua rahmatullah
Bruder Abd'ullah

بِسْــــــــــــــــــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم   

Aschura - Ein segensreicher Tag

Der Name „Aschura“ geht auf die Zahl „zehn“ zurück (arab. ’aschara). Er bezeichnet den zehnten Tag im Monat Muharram.

Das Fasten am Tag Aschura ist die Sunna (Beispiel) unseres Propheten (s), der die Muslime dazu ermunterte.

Der Prophet (s) sagte: „... und das Fasten am Tag Aschura – ich hoffe ja darauf, dass Allah (damit die Sünden des) vorausgegangenen Jahres vergibt.“ (Muslim) Mit dem Fasten an einem einzigen Tag, nämlich an Aschura, gibt Allah (t) uns somit aus Seiner unendlichen Gnade heraus die Möglichkeit, dass Er die Sünden eines gesamten Jahres vergibt: „... und Allah ist voller gewaltiger Gunst“. (2:105)

Als Ibn Abbas (r) nach dem Fasten an Aschura befragt wurde, antwortete er sinngemäß: „Mir ist nicht bekannt, dass der Prophet, Allahs Segen und Heil seien auf ihm, auf den Vorzug des Fastens an einem Tag mehr bedacht war als an diesem Tag oder in einem Monat mehr als in diesem Monat“, womit der Ramadan gemeint war. (Muslim)

Bekannt war das Fasten an Aschura schon in vorislamischer Zeit:

Aischa (r) berichtet: „Aschura war ein Tag, an dem die Quraisch in vorislamischer Zeit zu fasten pflegten und an dem der Prophet (s) zu fasten pflegte. Als der Prophet (s) dann nach Medina kam, fastete er an ihm und trug (den Muslimen) auf, an ihm zu fasten. Nachdem dann (die Pflicht zum Fasten im) Ramadan offenbart wurde, fastete an ihm, wer wollte, und wer wollte, ließ es sein.“ (Buchari)

Aus diesem Hadith (Überlieferung) geht hervor, dass das Fasten stufenweise zur Pflicht wurde. Zunächst trug der Prophet (s) der ersten muslimischen Gemeinde in Medina auf, an Aschura zu fasten. Nachdem dann Allah (t) das Fasten im Ramadan mit den Worten „... euch ist das Fasten vorgeschrieben...“ (2:183) zur Pflicht machte, wurde das Fasten an Aschura freiwillig.

Ibn Abbas (r) berichtet sinngemäß: „Der Prophet, Allahs Frieden und Heil seien auf ihm, kam nach Medina und sah, dass die Juden an Aschura fasteten. Da fragte er (s): "Was ist denn das?". Und sie antworteten: "Dies ist ein ehrenhafter Tag. Dies ist der Tag, an dem Allah die Kinder Israils vor ihrem Feind errettete, woraufhin Musa ihn fastete." Da erwiderte der Prophet (s): "Ich habe mehr Anrecht auf Musa als ihr", und er fastete an ihm und er trug (den Muslimen) auf, an ihm zu fasten.“ (Buchari)

Die Gelehrten deuten die Aussage „ich habe mehr Anrecht auf Musa als ihr“ so, dass die Muslime näher an der ursprünglichen Lehre Musas (s) und der ihm offenbarten Thora sind als die Juden, weil diese die Thora verfälschten. So gesehen haben Allahs Gesandter (s) und die Muslime mehr Anrecht auf alle Propheten (s), da sie keinen Unterschied zwischen ihnen machen, an sie alle glauben, sie alle lieben, respektieren und ehren und den Din (Lebensweise, Religion) aller Propheten (s) unterstützen, welcher die friedenmachende Ergebung in Allah (t) ist: der Islam.

In der Ausführung des Fastens gibt es im Vergleich zu den Schriftbesitzern allerdings Unterschiede. Dazu berichtet Abu Musa: „Den Juden war Aschura ein Festtag, so dass der Prophet (s) sagte: "Fastet ihr ihn!"“ (Buchari) Und Abdullah ibn Abbas (r) berichtet: „Als Allahs Gesandter, Allahs Frieden und Heil seien auf ihm, den Tag Aschura fastete und (den Muslimen) auftrug, an ihm zu fasten, sagten sie: "Gesandter Allahs, dies ist ein Tag, den die Juden und die Christen ehren". Darauf sagte Allahs Gesandter (s): "Falls wir das kommende Jahr inscha Allah noch erleben sollten, fasten wir den neunten Tag (dazu)." Und bevor dann das nächste Jahr kam, verstarb Allahs Gesandter, Allahs Segen und Heil seien auf ihm.“ (Muslim)

Demzufolge ist es empfehlenswert, den neunten und den zehnten Tag im Muharram zu fasten, da der Prophet (s) den zehnten Tag fastete und beabsichtigte, den neunten Tag zu fasten.

Das Fasten an Aschura untergliedert sich in verschiedene Stufen: die geringste ist, dass man an Aschura fastet, die zweite, dass man den neunten Tag mit ihm fastet, und je mehr man im Muharram fastet desto besser.

Ist man sich über das Erscheinen des Neumondes vom Muharram nicht sicher, geht man - wie es die Regel ist - davon aus, dass der vorausgegangene Monat Dhu’l-Hiddscha 30 Tage hatte, und fastet dann vorbeugend den neunten Tag zusätzlich. Wer auch für den neunten Tag sicher gehen möchte, fastet den achten, den neunten und den zehnten Tag. Wenn in diesem Fall Dhu’l-Hiddscha weniger Tage hatte, hat er so den neunten und den zehnten Tag mit Sicherheit gefastet. Da aber das Fasten an Aschura nur empfehlenswert und nicht vorgeschrieben ist, sind die Muslime davon befreit, nach dem Neumond des Muharram Ausschau zu halten, so wie sie es zu Beginn des Ramadan tun müssen.

Das Fasten an Aschura steht in der Tradition des Propheten Musa (s), der an diesem Tag - im Gedenken an die Errettung vor dem Pharao - aus Dankbarkeit gegenüber Allah (t) fastete. Der Prophet Muhammad (s) führte diese Tradition fort, und auch die Muslime sind aufgefordert, dies zu tun. Denn Allahs (t) Din ist nur einer, und der Prophet Muhammad (s) wurde zu dessen Errichtung gesandt. Er kam nicht mit einer neuen Lehre, sondern bestätigte die vorausgegangenen Offenbarungen und betonte, dass die Propheten (s) Brüder sind. Sie alle haben zur friedenmachenden Ergebung aufgerufen, deren Grundlagen der Tauhid (Glaube an einen einzigen Gott) und die Aufrichtigkeit gegenüber Ihm sind. Der Prophet (s) unterstrich, dass es im Islam keinen falschen Zusammenhalt gibt, was ein augenfälliges Merkmal der Universalität des Islam und seiner allumfassenden Barmherzigkeit ist. Allah (t) bekräftigte dies mit den folgenden Worten an Seinen Gesandten (s): „Und Wir haben dich nicht gesandt, außer als eine Barmherzigkeit für die Welten.“ (21:107)

 

Wa’l-lahu a’lam wa billahi’t-taufiq.

Und Allah (t) weiß es am besten, und mit Allah (t) ist der Erfolg.

كل عام و أنتم بخير

                       (Kul 3am wa antum bikhair)

 

            

              Ramazaniniz mübarek olsun!

 

 

Ich wünsche allen einen gesegneten Monat Ramadhan und bitte Allah all eure Taten und guten Bemühungen anzunehmen und zu vervielfachen! Amin

Wie kann man Barmherzigkeit von anderen erwarten wenn man selbst nicht barmherzig zu anderen ist?

Das Wissen Im Islam


In der heutigen Freitagsansprache ging es um die Wichtigkeit des Strebens nach Wissen im Islam. Die meisten meinen die beiden Wörter, Wissenschaft und Religion nicht miteinander vereinbaren zu können! Im Islam ist es jedoch anders.

Das Buch, dass uns Allah gesandt hat, den al-Qur'an, an dem es keinen Zweifel gibt, perfekt in seiner Ausdrucksform, und ohne jeglichen Widerspruc, bestätigt viele Wissenschaftliche Phänomene, die erst mit unserer heutigen Wissenschaft belegbar wurden. Das ist ein wahres Wunder in sich.

Aber Allah fordert auch in seinem Buch, seine Diener dazu auf sich mit Wissen auseinanderzusetzen, und zu lernen auf dem Weg Allahs.
Dabei handelt es sich nicht nur um das lernen von islamischen Wissenschaften, sondern auch um Dinge wie Mathematik, Chemie, Astronomie, Physik, Sprachen usw.
Das streben nach diesem Wissen ist auch Gottesdienst und wird von Allah, subhanahu wa te`ala belohnt!
Wissenschaften und Wissen im allgemeinen lassen uns nicht nur in neue Horizonte blicken, sondern lassen uns zudem Bestätigen was vorrausging (Wunder im Qur'an u.a.).
Dass Wissen im Islam von großer Relevanz ist, merkt man spätestens nachdem man weiß, dass das Wort "Wissen" mehr als 800 Mal im Qur'an vorkommt.
Schon in den ersten Versen die Allah, subhanahu wa te`ala, zum Propheten Muhammad, sali allahu aleihi wa salam, herabsandte kam das Wort : "al-Qallam" (das Schreibrohr/der Stift) vor, und bestätigt somit die große Bedeutung des Strebens nach Wissen im Islam, wie wir in Surat al-Alaq (das Anhängsel, Sura 96 Verse 1-4) lesen:


         بِسْــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم                   
(Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen)

 اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ

96:1 Iqra/ bi-ismi rabbika alla[th]ee khalaq(a)

Lies im Namen deines Herrn, Der erschuf.


خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ

96:2 Khalaqa al-ins[a]na min AAalaq(in)

Er erschuf den Menschen aus einem Blutklumpen.


 اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأكْرَمُ

96:3 Iqra/ warabbuka al-akram(u)

Lies; denn dein Herr ist Allgütig ,


الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ

96:4 Alla[th]ee AAallama bi(a)lqalam(i)

Der mit dem Schreibrohr lehrt , (...)


Dem Schreibrohr (al-Qallam) wurde sogar eine eigene Sura gewidmet um die Wichtigkeit des Lernens auszudrücken.
In Surat al-Qallam (der Stift, Sura 68, Vers 1) lesen wir :


بِسْــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم                  
(Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen)                    
 
ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ

68:1 Noon wa(a)lqalami wam[a] yas[t]uroon(a)

Nun - und beim Schreibrohr und bei dem, was sie niederschreiben!

Sahl (r) berichtet:

"Wir verrichteten mit dem Propheten (s) den Freitagsgebet und hielten anschließend einen Mittagsschlaf."



(Bukhârî)

Ibn `Umar berichtet:

>> Allahs Gesandter (s) hat gesagt:

" Diese Herzen werden rosten, so wie Eisen rostet, wenn Wasser damit in Berührung kommt."

Jemand fragte:

"Allahs Gesandter, was kann sie (wieder) reinigen?"

Er antwortete:

"Häufige Erinnerung an den Tod und häufiges Lesen des Qur´an." <<



(Baihâqî)

Abu Huraira (r) berichtet:

>> Der Prophet (s) hat gesagt: "Wenn jemand stirbt, fragen die Engel: "Was hat er vorausgeschickt (an guten Taten)?" während die Menschen fragen: "Was hat er hinterlassen?" <<



(Baihâqî)

Sahl Ibn Sa`d As-Sa`idiy, Allahs Wohlgefallen auf ihm, berichtete:

>> Der Gesandte Allahs, Allahs Segen und Heil auf ihm, sagte:

"Wahrlich, ein Aufbruch, den der Diener auf dem Wege Allahs unternimmt, ist besser als die ganze Welt und das, was auf ihr ist." <<



(Bukhârî, Muslim, Tirmîdhî, Nasaî, Ibn Mâjah, Ahmad Ibn Hanbal und Dârimî)

 

 Surat al - Alaq (96:1-19), im orginal Qur'an - Text.

 

 
          بِسْــــــــــــــــــــــمِ اﷲِالرَّحْمَنِ الرَّحِيم

 

 

1 اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ 2 خَلَقَ الإنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ 3 اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأكْرَمُ 4 الَّذِي عَلَّمَ بِالْقَلَمِ 5 عَلَّمَ الإنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ 6 كَلا إِنَّ الإنْسَانَ لَيَطْغَى 7 أَنْ رَآهُ اسْتَغْنَى 8 إِنَّ إِلَى رَبِّكَ الرُّجْعَى 9 أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى 10 عَبْدًا إِذَا صَلَّى 11 أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ عَلَى الْهُدَى 12 أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى 13 أَرَأَيْتَ إِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى 14 أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى 15 كَلا لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ 16 نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ 17 فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ 18 سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ 19 كَلا لا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ

 

 

Die Übersetzung der Bedeutung dieser Sura:

Im Namen Allahs,
des Allerbarmers, des Barmherzigen

Lies im Namen deines Herrn, Der erschuf.	[96:1]
Er erschuf den Menschen aus einem Blutklumpen.	[96:2]
Lies; denn dein Herr ist Allgütig ,	[96:3]
Der mit dem Schreibrohr lehrt ,	[96:4]
lehrt den Menschen, was er nicht wußte.	[96:5]
Doch nein! Der Mensch übt Gewalttätigkeit ,	[96:6]
weil er sich im Reichtum sieht.	[96:7]
Wahrlich, zu deinem Herrn ist die Heimkehr.	[96:8]
Hast du den gesehen, der da verwehrt	[96:9]
(Unserem) Diener, daß er betet?	[96:10]
Hast du gesehen, ob er auf dem rechten Weg ist	[96:11]
oder zur Gerechtigkeit auffordert?	[96:12]
Hast du (den) gesehen, der ungläubig ist und sich abwendet?	[96:13]
Weiß er nicht, daß Allah (ihn) sieht?	[96:14]
Doch nein! Wenn er nicht (davon) abläßt, werden Wir ihn gewiß ergreifen bei der Stirnlocke,	[96:15]
der lügenden, sündigen Stirnlocke.	[96:16]
So möge er denn seine Mitverschworenen anrufen ;	[96:17]
Wir werden die Höllenwächter herbeirufen.	[96:18]
Doch nein! Gehorche ihm nicht und wirf dich in Anbetung nieder und nahe dich (Allah).	[96:19]

 

Hier war ich die letzen Tage ( deshalb auch keine >Hadith Des Tages<), im wunderschönen Aachen. Das ist das Islamische Zentrum Aachen, die Bilal Moschee von Innen und Außen.

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